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    《人人都是無上師:歡喜擁抱內在覺醒的力量》

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    她向來具有多重的身分,

    從藝術家到設計師特價,從宗教大師到身心靈導師,

    從環保人士到生態人道主義者......

    任何角色,她都扮演得震天價響、擲地有聲。

    清海無上師的生命充滿了神祕與傳奇色彩,

    閱讀她的人生歷程,我們深刻理解到:

    原來,人人都是無上師啊!

    莫忘生命本我內在覺醒的力量,那源源不絕的愛與創造......

    關於本書居家商品

    台灣這塊美麗的福爾摩沙,地靈人傑,曾經滋育清海無上師,是清海無上師生命史上重要的轉折點,也是弘法的里程碑。她由佛教師父蛻變為身心靈導師,來自宗教又超越宗教。近幾年又傾全力在全世界發起「吃素.環保.才能救地球」社會運動,關注公共議題,遏止「全球暖化」,儼然是生態人道主義者,或說她是生態女性主義也不為過。這本書前半部我以敘述的角度書寫,後半部以論述的角度書寫,夾敘又夾論,文體混融,希望能鋪陳出清海無上師的生命歷程。若這本十二萬字的書引發爭議,也是意料中的事,不過至少它提供了一個可供溝通與辯證的空間。

    清海無上師她遙接喜馬拉雅山的神祕法門--音流瑜珈,以悟性、愛心與包容力,在全球化時代身著各國服裝或時尚服裝,遊走國際弘法利生,她跨文化、跨國界、跨語言、跨宗教、跨領域的法門與藝術,在神聖性儀式中,又不忘擁抱遊戲,她顛覆傳統師父形象,又與時俱進在末世劫毀中,強烈愛生、護生,捍衛地球,她慈悲提倡非暴力飲食,淨化心靈。

    她的「觀音法門」,非單一佛教,融合多元宗教而成。她的思維特質、行為舉止、襟懷理想,一掃宗教的嚴肅。台大歷史系阮芝生教授形容清海無上師「破格超越,非比尋常」。她為新時代的宗教注入無可抵擋的「復魅」,一種尊重多元宗教,又含攝其他宗教十分具有後現代的多元、流動、去中心、去主流、混融、整合的特色,堪稱「後現代無上師」形塑出她個人獨具的後現代靈性導師的美學形象。

    清海無上師個人在父權社會中女性意識的覺醒上,由青少年的孤飛出國,在異國結婚,為求道又毅然捨下婚姻,得道後披上袈裟,又脫下袈裟,由福爾摩沙開始傳法到全球弘法。如今又是極力拯救地球生靈的生態人道主義者,更是柔性的生態女性主義。她這一生由自己擘畫,充滿自信,發展無限藝術潛能與開發智慧,已足堪作為新世紀的女性在追求自我成長的女性自覺意識上發揮無形的感染力。

    若這本書能利益眾生,為此刻正遭逢蹂躪的地球帶來正面的能量,提升靈性的意識,則誠屬萬幸。
     






     



     





       
    • 比利時.魯汶大學,哲學博士石朝穎



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      作者介紹





      鄭芳和

      鄭芳和原名鄭惠美,既往她追求的是藝術上的美,現在她體會的是生命的奧義,逐步向內尋,向內發現,心靈內在的芬芳與和平,明白靈魂與宇宙是一個愛的無盡連結,自己就是一個自由豐盛的光體,她對生命有了新的覺知。

      她的書以藝術家的傳記為多,她認為每位藝術家都是以青春之姿,引火玩命,奔赴永無終點的藝術祭壇,完成不朽的靈魂志業。她品味藝術家的生命風光,了解它們生命的轉折與蛻變,並尋譯藝術家風格的誕生。

      她的寫作扣緊藝術家的人與作品,更把藝術家當成一件生命的藝術品,這件發光又發亮的生命原作,既真且美,是靈魂錘煉的結晶,散發生命的靈光,是那道神祕的靈光,召喚她繼續寫作。她以生命學的角度書寫藝術家的創作生命史,形塑她個人獨特的藝術寫作觀,那是一種創造性的書寫風格。

      學歷:
      中國文化大學藝術研究所碩士

      經歷:
      台北市立美術館學術編審
      實踐大學、輔仁大學、文化大學兼任講師

      獲獎:
      行政院新聞局人文類最佳圖書著作「小太陽獎」
      「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎(2004年)
      「書寫的可能性」美展創作獎

      展覽:
      漢字當代藝術展,文化總會,2014
      漢字文化節——文字域,華山藝術文化園區,2008
      中國杭州首屆國際現代書法藝術展,中國美術學院,2005
      二十年來漢字語書寫的新經驗:中國現代書法國際巡迴展,香港藝術公社國際美術館,2003
      墨朝書會二十周年展——墨鼠嬉春,快靈堂,1996
      三義木雕博物館開館展,木雕博物館,1995

      著作:
      雄健.醇美.王壯為,2014,藝術家
      醇樸.融通.鄭善禧,2013,藝術家
      愛是唯一的宗教:無上師的藝術與靈性,2012,策馬入林
      靈之舞動.徐永進,2012,策馬入林
      墨魂:台灣當代藝術家徐永進,2010,商務
      玩真的:13位台灣藝術家的創作與生命,2007,典藏
      一泉活水——陳其寬,2006,印刻
      敢於下賭——劉其偉,2006,雄獅
      劉其偉——壞人中的好人,2006,雄獅
      獻祭美神——席德進傳,2005,聯合文學
      台灣現代美術大系——鄉土寫實繪畫,2004,藝術家
      台灣近代水墨畫大系——鄭善禧,2004,藝術家
      神遊.物外.陳庭詩,2004,雄獅
      空間.造境.陳其寬,2004,雄獅
      藝術探險——劉其偉口述歷史,2003,北縣文化局
      上裸男孩,2003,聯合文學
      孤飛之鷹,2003,聯合文學
      探險.巫師.劉其偉,2001,雄獅
      山水.獨行.席德進,1996,雄獅
      陳澄波新樓研究,1994,台北市立美術館
      漢簡文字的書法研究,1984,台北故宮博物院
      另有專文論述百篇發表於各類藝文雜誌、專刊
       





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    人人都是無上師:歡喜擁抱內在覺醒的力量-目錄導覽說明
     



       


    • 推薦序後現代的靈性導師

      前言我為什麼寫「清海無上師」?

      第一部求道

      第一章戰爭,烽火下的悠樂純真歲月

      從小即深受東西方兩種宗教薰陶

      幼時即飽受出名的打擊

      營救被扣上政治犯罪名的父親

      躲彈上學,作詩抒解悲苦

      殘酷現實中,依舊才華洋溢

      第二章孤飛,遠赴西方留學、結婚

      歐洲生活之衝擊

      紅十字會擔任志工,心繫苦難祖國

      波瀾壯闊的情愛之路

      婚姻與求道難兩全

      離婚,掙脫甜蜜的枷鎖

      第三章尋道,喜瑪拉雅山的冒險行旅

      神奇的印度求道之旅

      奔赴眾神的居所--喜瑪拉雅山

      女人求道,難於上青天

      神祕因緣,邂逅高貴大導師

      達賴喇嘛印心大法會,躬逢其盛

      第二部傳道

      第四章傳法,由福爾摩沙展開傳道之旅

      淨行法師授予「清海」法號

      隨順因緣,印心傳法

      環島講經,密集弘法

      聲譽如日中天,毀謗如影隨形

      不畏攻擊,闢建西湖道場

      第五章弘法,直面世界踏上全球弘法之行

      國際弘法,足跡踏遍全球

      一切都是上帝的旨意

      找到內在的天國,一切都將屬於你

      喚起國際對難民問題的重視

      為求世界和平而努力

      第六章召喚,和平曙光照亮新地球

      體驗「愛的煉金術」,成就生命的圓

      與學者深入對談,表現非比尋常

      以心為號召,成就高效率的組織

      「清海現象」所帶來的省思

      讓和平展現曙光,轉動純素新地球

      第三部超越

      第七章藝術,多元智慧的生活美學

      內在純真的小孩,就是上帝的所在

      藉由衣著打扮展露美學品味

      「和平之音.四海一心」音樂會

      第八章生態,非暴力的美學

      在動物面前,人類其實所知無幾

      打造愛心素食地球村

      轟動國際的「SOS氣候變遷會議」

      第九章真愛,靈性的生態女性主義

      生態女性主義的價值觀

      非政府組織力量的有效連結

      相信世界將由美來拯救

      後記用「愛」來守護一切
       



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    現省





    前言

    我為什麼寫「清海無上師」?

    我的兩位朋友,一位專攻佛教研究的文學博士,也是佛教徒,談起清海無上師直認為她傳的是錫克教;另一位留德的哲學博士卻覺得清海無上師的教理很好,在德國備受推崇。如此兩極化的看法同時顯現在清海無上師身上,我究竟該如何定位這位既受尊敬又屢遭非議的人物呢?

    出生悠樂(越南),英國留學,德國結婚,喜馬拉雅山得道,福爾摩沙傳道,全球弘法「觀音法門」的清海無上師,既擅長寫詩又會譜曲、作詞、唱歌、舞蹈,又能繪畫、設計首飾、燈飾、服裝,又懂英、法、德、中、越等五國語言。角色多元而越界,看似遊戲人間,求道卻十分虔誠,她不受束縛的本性也一一具現在她的創作與「觀音法門」的教理中。

    當國內的許多媒體對她諸多的負面批評,例如佛教界咸認為她是附佛外道,甚至對她以華麗盛裝弘法或販售價值不菲的天衣、天飾嚴加指責。當社會大眾對她的質疑始終存在時,她卻一再獲得國際上諸多的正面肯定,包括國際和平獎、世界精神領袖獎、積極生活總統獎、總統義工獎等等近十項殊榮。她的桂冠無數,而她仍是她。清海無上師具足褒貶於一身,有人在弘法會上虔心求道,滿心感動;有人則滿是疑問,斥為異端邪說。有人歡喜甘願購買天飾、天衣,布種慈悲、善心;有人則嗤之為斂財。種種的批評卻無損於她傳道的初發心,她把外在的詆毀當成讚嘆,只是臣服,仍繼續弘法利生。

    基本上一位備受爭議的人往往特立獨行,有她本身具足的爆發性能量與人格特質,才容易吸引眾人的目光。因而許多佛教徒對她早年由喜馬拉雅山得道,八○年代到台灣初傳法即引起一股旋風的種種批評,也是理所當然。當她被迫脫下袈裟,轉以全球弘法,蛻變為身心靈導師,備受尊寵時也是她的命運。不過,八○年代,清海無上師的「即刻開悟,一世解脫」的觀音法門之所以能席捲台灣,刮起一陣旋風,也透顯出現代都會人需要療癒與救贖的集體渴望。

    台灣這塊美麗的福爾摩沙,地靈人傑,曾經滋育清海無上師,是清海無上師生命史上重要的轉折點,也是弘法的里程碑。她由佛教師父蛻變為身心靈導師,來自宗教又超越宗教。近幾年又傾全力在全世界發起「吃素?環保?才能救地球」社會運動,關注公共議題,遏止「全球暖化」,儼然是生態人道主義者,或說她是生態女性主義者也不為過。

    她直言不諱呼籲全世界作出明智的抉擇,若不停止畜牧業,人類將滅絕。她不是危言聳聽,製造動亂,她只是本著道德良知勇於揭示真相。真相都是科學家有憑有據的報告,而她只是盡一個修行者所應為而已,在一個不堪不忍的婆娑世界中,不忍地球人類遭受劫難。

    一向注重美感的清海無上師,仍是吾道一以貫之,不但自己裝扮得美麗,高貴宛如來自盛世,她的生活美學包括打造西湖道場,或是首飾、燈飾、服裝設計無不充滿原真的靈性美。她的繪畫或攝影洋溢素樸的美感,她的詩作浪漫又有靈性,她的「吃素?環保?才能救地球」也是非暴力的美學。她的本質是浪漫,她的品味是高雅,她的終極關懷是愛,提升人類的集體意識。

    我所以不計非議,在許多朋友勸阻下,仍願意嘗試為她執筆,基本上是被她全力推動遏止「全球暖化」所付出的無私奉獻深深感動。一生關注保育的探險家、生態保育家、藝術家劉其偉曾在畫冊上題字送給我:「保持野性兼保育」,他的勉勵已成為我此生的座右銘,它才是促成我寫書的因緣。

    由於我不是清海無上師印心的同修,我無法將她的信仰與生活寫得十分深入,而宗教這個區塊我也不十分熟稔,我只是站在身心靈及藝術的角度來刻畫這位靈性導師。我只希望以平實的角度描述這位對世界充滿影響力的奇特女性,也提出我個人的觀點。若清海無上師的同修們認為我不敬,也請多加包容;若佛教徒們認為我寫得不夠真實,也請多加見諒,畢竟這是個人才學有限所致。這本書不能稱為清海無上師的傳記,因為尚有太多資料未列入,真正的傳記應由她的弟子來撰寫,我只是對她尋道、傳道的心靈軌跡充滿好奇,而側重「藝術與靈性」的角度來追索。

    這本書前半部我以敘述的角度書寫,後半部以論述的角度書寫,夾敘又夾論,文體混融,希望能鋪陳出清海無上師的生命歷程。若這本十萬字的書引發爭議,也是意料中的事,不過至少它提供了一個可供溝通與辯證的空間。若這本書能利益眾生,為此刻正遭逢蹂躪的地球帶來正面的能量,提升靈性的意識,則誠屬萬幸。

    當我初看清海無上師的書時,我直覺她的思想與新時代思潮有某種契合度,加上她自小受到家庭的宗教薰陶,接受天主教與佛教信仰,及長又在喜馬拉雅山訪求諸多瑜伽行者,接受庫達吉上師印心也與西藏達賴喇嘛關係深厚,她顯、密皆修,又對中國的老莊哲學多所會通,因而諸多宗教在她身上鎔鑄一體,裁成一相。

    我喜歡了解藝術家的創作歷程,探索創作的奧祕,清海無上師對我來說與我所寫過的許多台灣前輩或當代藝術家全然不同。一來她是一位蜚聲國際的身心靈導師,二來她又是一位全方位具有語文智慧、邏輯數學智慧、空間智慧、肢體智慧、音樂智慧、人際智慧、內省智慧、自然觀察者智慧等多元智慧的女性,三來她更是一位生態人道主義者,也是一位生態女性主義者,為遏止全球暖化,一針見血戳破世人不願面對的血淋淋真相-畜牧業是全球暖化的元凶,公然抨擊剝削動物,強暴地球,耗盡地球有限資源的商品經濟制度。不但關注公共議題,也在生活上力行實踐,「吃素?環保?才能救地球」的社會運動,在她的全力推展下已逐漸影響政治高層,透過政府力量制定決策,共同逆轉地球及人類的命運。

    清海無上師她遙接喜馬拉雅山的神祕法門--音流瑜伽,以悟性、愛心與包容力,在全球化時代身著各國服裝或時尚服裝,遊走國際弘法利生。她跨文化、跨國界、跨語言、跨宗教、跨領域的法門與藝術,在神聖性儀式中又不忘擁抱遊戲,她顛覆傳統師父形象,又與時俱進在末世劫毀中,強烈愛生、護生,捍衛地球,她慈悲提倡非暴力飲食,淨化心靈。她的「觀音法門」非單一佛教,融合多元宗教而成。她的思維特質、行為舉止、襟懷理想,一掃宗教的嚴肅。台大歷史系阮芝生教授形容清海無上師「破格超越,非比尋常」。她為新時代的宗教注入無可抵擋的「復魅」,一種尊重多元宗教,又含攝其他宗教十分具有後現代的多元、流動、去中心、去主流、混融、整合的特色,堪稱「後現代無上師」,形塑出她個人獨具的後現代靈性導師的美學形象。

    清海無上師對我是一個全新的體驗,不像我寫的其他藝術家早已耳熟能詳,寫作過程中我彷彿步步驚喜,在不斷的發現中又邁入另一個新發現。這是一個難能可貴的寫書經驗,讓自己內在的能量毫無罣礙的流動。

    我十分感謝清海無上師的編輯們挑選作者由國外選到國內,最後找到我。如果我沒有接觸新時代思潮,讓我身心靈敞開,我可能會婉拒,因為那不在我寫純藝術創作的名單內。然而我的內在能量改變,外在環境也因之改變,我知道這一切都是磁場共振的吸引。

    寫完無上師的書,讓我深刻的體會到人與人之間的不了解,只是沒有機緣而已,我們何妨給自己一個機會,也給他人一個機會。我也深深的感覺,只要我們還活著,就要意識到我們擁有一個活潑的生命體及一顆可以愛人的心,每個人都可以無條件舞出生命的力作,開出生命豐盛的花朵,擁有無上的法喜,甚至成為自己的無上師。只因清海無上師在一次澳洲開講的主題〈你們都是無上師〉中曾說:

    「我的一切在很久以前就奉獻給上帝,清海是這個身體的名字,無上師是上帝的姓,我們都是上帝的子女,你們可以稱自己是無上師,再加上你自己的名字......我們和上帝同一體,我們內邊有無上的力量......我們不是生來等死......而是為了要了解天父的偉大,並用內在最高的力量來加持世界。」

    清海無上師個人在父權社會中女性意識的覺醒上,由青少年的孤飛出國,在異國結婚,為求道又毅然捨下婚姻,得道後披上袈裟,又脫下袈裟,由福爾摩沙開始傳法到全球弘法。如今又是極力拯救地球生靈的生態人道主義者,更是柔性的生態女性主義者。她這一生由自己擘畫,充滿自信,發展無限藝術潛能與開發智慧,已足堪作為新世紀的女性,在追求自我成長的女性自覺意識上,發揮無形的感染力。

    靈性導師賽斯說:「人生即是你最親密的藝術品。」清海無上師她這一生把生命的修行當作一件作品塑造,不斷超越既有的框架,透過解放與自由,實踐生命的自主性,自由豐盛,生命全然綻放,她的一生不啻是一種美感經驗的積澱與締造,以柔性的張力、詩性的胸懷,打造和平曙光,成就她活活潑潑,含藏生命美學的生命之流。但願你也能經由閱讀這本書,開啟原本具足的神性的自己,創造靈性又有智慧的生活,為地球也為後代子孫,更為當下的自己奉獻一份愛力。
     



    鄭芳和

    20141015日寫於台北

    雙溪左岸

    無為書齋

    推薦序

    後現代的靈性導師:清海法師

    比利時.魯汶大學,哲學博士石朝穎

    當我在道上的友人--鄭芳和女士,希望我為她的這本書寫一些評語時,我們似乎有些難為。因為我曾在上個世紀「清海法師」(她當時的稱號)初期傳法時,進入她的「觀音法門」的修行團體裡,差不多有十幾年的時日。但後來她被推上所謂的「清海無上師」時的二十一世紀初,我卻與她的修行團體保持一種友誼的關係,但不再參加她們團體的靈修活動了。

    其中的原因是:我在靈性成長的過程中,出現了一些自己在心靈認知上的體悟,讓我走上一條既「開放」又「還原」的靈修道路。我並不想成為任何修行團體的固定成員!其中的內心轉化,並非言語或筆墨可以形容的,所以我就比較保持沉默的態度。

    這次友人芳和女士要出版這本帶有傳記色彩的書藉時,我又有機會從她寫的這本有關清海無上師的心靈之旅的文稿中,再次重溫那段我在觀音法門修行團體中的歲月。我曾聆聽過許多清海無上師的講法錄音帶,以及閱讀過不少有關她語錄的書籍。

    所以,當芳和的這本清海無上師的傳記中,引用了許多的參考書籍的資料時,對我來說,似乎也是再一次的複習!這本傳記的可讀性很高,因為芳和並非清海無上師修行團體中的人,所以能以較為客觀超脫的觀點來看清海無上師這位具有後現代風格的靈性導師。再說,芳和是台灣撰寫著名藝術家傳記的好手,亦可看出她在美學文字上的功力!

    我是一位哲學與宗教靈性的修行工作者,所以我想在此談一些我讀後的感言:

    我們生活的今日世界被形容成「後現代」(Posmodern)或所謂的「新時代」(New Age)。前者在藝術上有「後現代藝術」,而後者則在宗教上有所謂的「新時代的宗教精神運動」!

    但不管是「後現代」或「新時代」的精神運動,似乎與十九世紀末的德國詩人哲學家-尼采(Nietzsche)有關。他的著作:《悲傷的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《道德系譜學》、《反基督》等,可以說影響了二十世紀在藝術、哲學、宗教等不同領域內的文化反思!

    尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中說到:「人類是一條繫在動物與超人之間繩索,一條高懸於深淵的繩索。要從一端超過另一端是危險的,行走於其間是危險的,回頭觀望是危險的,顫慓或躊躇不前都是危險的。人類之所以偉大,正在於他是一座橋梁而非目的;人類之所以可愛,正在於他是一個跨越的過程與完成。」

    尼采認為「人類」是某種要被超越的東西,人類是一座橋梁,橋不是安家的地方,它不是一個目標,它只是讓人們經過的地方。

    換句話說,人類是某種要被超越的東西,他介在「動物」與「超人」之間。這就是尼采「超人哲學」的宣言!也是「後現流行代」與「新時代」的宣言!後現代的藝術允許任何具有創意的「形式」表現!但「新時代運動」的靈性導師,必須具有穿透人性的精神內涵。

    清海法師在外在服裝設計上的多變與創意,正好反應了「後現代」的多樣表現的精神。她傳道的精神內涵也具有「新時代精神運動」的引導價值,這可以反應她為何在歐洲與美洲大陸傳法時,備受國際上諸多肯定的原因。

    她把古典佛法的《楞嚴經》中的「觀音圓通法門」(返聞聞自性)的精神內涵,轉化成後現代版本的「觀音法門」,其中的根本精神是一樣的,只是她套上我們這個時代的新內容罷了!

    她在言行服裝上的特立獨行,也引起諸多的批評與爭議。但真正的「特立獨行」,也許正好是當代的印度靈性大師-克里希那穆提(Krishnamurti)所說的那樣:「真正的特立獨行,並不是把自己孤立起來,裝作和別人不一樣的類型。真正的特立獨行,意味著澈底的超越世俗的貪婪、仇恨、暴力、孤獨和絕望。真正的特立獨行,意味著做個澈底的局外人,內心不再附庸於任何宗教或國家,任何教條或信仰。能夠特立獨行,就能擁有天真的赤子之心,有了赤子之心,就能出淤泥而不染。於是你也就不必有任何特殊的裝扮了。」

    其實,人在做選擇時,實際上就在為他自己的「存在」下定義,定義他自己是不是真正的「特立獨行」!

    清海法師(或「無上師」)由上個世紀八○年代到台灣傳法,到九○年代後引起一股旋風式的流行與批評。她這個人以及她傳法時留下的大量資訊,也許是值得我們在二十一世紀的「新時代」來臨時,好好的再反思一次。

    這也許正是我道上的友人鄭芳和女士這本書的價值所在吧!尤其是她描述清海無上師年青求道時的生命歷程,以及引用清海無上師的詩集《珍愛.沉默的眼淚》而寫的詮釋,都是我認為特別值得一讀的篇章。其他可能引起爭議的部份,就有待讀者自己去評論了!




     






     






    第一部求道
    第一章戰爭,烽火下的悠樂純真歲月
    從小即深受東西方兩種宗教薰陶
    吃素的她,飲食習慣與家人不同,又不被認同,有時不免飢腸轆轆。然而她只要看到乞丐圍坐在她家門口,她便搜遍廚房的食物,努力佈施,甚至偷走父親的一些錢分給他們。成群的乞丐,令她心生憐憫,不忍他們挨餓,而自己吃素卻經常挨餓。有一次食物不夠分時,她竟把戴在身上的珠寶默默取下,拿去典當變賣,買食物給他們吃。
    為了濟貧,偷了父母的錢,典當父母給的寶物,這副天生的菩薩心腸,許是她的宿世佛緣?

    營救被扣上政治犯罪名的父親
    一個九歲小女孩為了挽救父親,單槍匹馬,以無法想像的意志力忍受多次的轉車、暈車之苦,終於來到比先前的大牢還要遠的監獄,她的一身膽量似乎能擋明槍暗箭。
    警衛從沒見過如此瘦小才九歲的小女生,為自己的父親陳情,堅持要見院長,她們都熱心幫她的忙,要去稟告院長,囑咐她在外等候。可是院長卻遲遲沒露面,她等得心急如焚,一種被棄的感覺湧上心頭,不禁放聲嚎哭。
    適巧院長路過,瞥見哭得呼天搶地的小女孩,當他仔細聽完她的哭訴後,竟淚眼逐漸模糊,立即請人帶她父親過來。院長一看眼前的犯人是一個儒雅溫厚的書生模樣,再詳閱資料,果然必有冤情。
    院長當場假釋她父親,准予24小時的自由,回家處理家務,臨走時,院長開玩笑的要她留下來當人質,直到父親回來報到後,再放她回去。
    她卻堅決的答道:「我年紀還小,留在這裡對你們沒有用,而且我要回去照顧母親和妹妹,不能留下來。」院長被她的孝心所感動,只好答應她跟父親一道回去。

    第二章孤飛,遠赴西方留學、結婚
    紅十字會擔任志工,心繫苦難祖國
    有語言天賦又喜愛寫詩的她,在歐洲留學既學會英文也學會法文,至於學德文是因為喜歡讀海涅與歌德的詩文。殊不知德文不但帶領她遨遊海涅、歌德更深遠的詩文境界,同時淬礪、琢磨了她的修行生命,開啟她生命的另一個寬闊視野。
    在德國她擔任國際紅十字會翻譯,她自願當義工,卻比一般人的正職工作還忙,每天從早上七點忙到晚上十一點,足足工作十六小時,常常連吃飯的時間都沒有。只因為這位義工不是省油的燈,英、法、德、悠樂文(越南文)全懂,一個人當好幾個人用,難怪行程被排得滿檔。
    那裡的難胞不只越南人需要她,非洲飢民、阿富汗或西班牙的難民也全要找她,無依無靠的難民有如她的難兄難弟,慈悲的她,不忍拋下他們,他們的痛,她感同身受,所以她每次帶他們去看病,一帶就是一群二十多個,不但要看不同的門診,而且要在半天內就診完畢,著實挑戰著她的組織能力與辦事效率。她總是有辦法把他們安排妥當,又算好時間來回在不同診間,不同的地方輪流翻譯,最後再總會合,帶隊回去。
    為了爭取時間,她再也顧不得自己的淑女形象,不得不邊走邊吃,快速又簡單地解決一餐,她一點時間也捨不得浪費,因為還有下一樁事等著她辦。
    她也不知自己為何既疲又累,卻又那麼不眠不休地投入難民工作,即使過年也待在紅十字會,她仍無怨無悔。在她瘦弱的身軀底下,凝鍊了多少悲憫的天質,要磨出她的潛能與本事。

    婚姻與求道難兩全
    即使在靈性生活上沒有很大的進展,熱心辦道的她,也常會接待寺廟的住持、師父來家中吃素,尤其她的那道拿手好菜「炸腐竹」風味絕佳,他們每每吃得讚不絕口,用餐完畢,她再向師父們問道,增長道心。
    德國沒太多佛寺,一心求道的她常上教堂,信基督、唱詩歌,滿足自己的靈性追求,從小她不但是虔誠的佛教徒,也天天向上帝禱告,抱著聖經睡覺。因而在德國無論路過教堂或寺廟,她都進去做禮拜或禮佛,在她的認知裡,佛或基督兩者無分別,都是偉大的聖人,都值得頂禮一番。
    在家,她更是虔心做早晚課、上香、供果、拜佛、敲木魚、誦經從沒


     






    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:25開15*21cm
    頁數:288

    出版地:台灣


     

     








    商品訊息特點
     









       
    • 作者:鄭芳和

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    • 出版社:大鵬展翅

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      網友 功能說明

       





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    • 出版日:2015/1/7









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    • ISBN:9789869106832





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    • 語言:中文繁體





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    工商時報【葉圳轍】

    中華民國醫用雷射光電學會第十五屆理監事,16日(周三)在台大醫院舉行改選,藝群皮膚科診所王正坤醫師連任理事長;王正坤表示,該學會將繼續在台大醫院開辦雷射醫學課程,未來並將規劃與長庚醫院等醫學中心合作,開辦臨床操作課程,持續精進提升台灣美容醫學品質。

    據了解,過去二年,該學會頻繁在台大醫院舉辦雷射與美容醫學教育訓練課程,都會介紹最新的雷射與美容醫學知識及儀器,獲得醫師的肯定。

    王正坤說,全國醫師對於尖端美容醫學知識的需求甚高。為此,該學會未來將辦理更深入細節的美容醫學課程,引進歐美科技與知識,詳細討論每種儀器的原理機轉、療效、副作用等,及研讀歐美最新的論文。未來也將規劃與長庚醫院等醫學中心合作,開辦臨床操作課程,讓醫師可以到醫院實習一天,親自操作雷射儀器。

    該學會常務理事當選人除了藝群王正坤外,還有臺大醫院眼科楊長豪、臺大醫院皮膚科陳昭旭、北市立聯合醫院院長劉秀雯、長庚醫院整形外科張承仁等4人,台大醫院牙科部藍萬烘教授則當選常務監事。理事名單,包括:侯勝茂、陳明庭、廖怡華、胡倩婷、張英睿、曾忠仁、全鳴鐸、王一中、林丕容、彭于賓、朱家瑜、何文藻、廖苑利、林素玲、劉瑞德、丘子宏、鄭如伶、涂智文、許永川、黃勇學。監事名單有:侯勝博、崔克宏、劉興成、林牧熹、張淑雯、蔡逸柏。
     

    中國時報【許家寧╱花蓮報導】

    國家實驗研究院太空中心首次前進東部舉辦太空科技大型展覽,昨在國立東華大學創新研究園區為「台灣福爾摩沙衛星的故事」展舉行開幕儀式,並舉辦免費太空科學體驗營,讓東部偏鄉學童就近認識台灣衛星研發成果。

    本次特展以「星空廊道」介紹台灣衛星科技20餘年來發展發展成果與貢獻,自1999年福爾摩沙衛星1號從美國佛羅里達升空,已成功執行1至3號衛星計畫及第一顆自主光學遙測衛星的福衛五號整備作業,目前最新台美合作研發的氣象衛星福衛七號也預計將在明年9月發射升空。

    昨天下午舉行開幕儀式後,花蓮縣宜昌國小學童搶先前往參觀福衛七號1比1等比例模型,並從太空中拍攝的衛星影像找出花蓮美麗景點,體驗無重力太空艙及比照新竹衛星控制中心場景,還有小朋友化身「一日氣象主播」認真分析颱風動態,模樣可愛。特賣

    國家太空中心主任張桂祥表示,科學上的進展很多都是從對太空的興趣開始,台灣的太空計畫在國際間享有盛名,太空中心首次把研究計畫成果帶到花蓮,希望藉由科普教育展覽,引發花東偏鄉學子對太空科學的好奇心和想像力。

    展覽自今天起至明年5月14日止,展館豐富,精緻程度有如博物館等級,而且完全免費參觀,歡迎民眾多加利用;至於共7梯次的太空科學體驗營,在網路開放報名後已經秒殺額滿,可見花蓮學子對太空科學的熱情。

    下面附上一則新聞讓大家了解時事
     

    (中央社記者劉麗榮台北20日電)前總統馬英九今天談到同志議題時說,人的性傾向應該受到尊重,但要不要在法律結構改變家庭定義是另個問題,至少在人權保障上做到盡可能的程度,未來民主程序會做適當決定。

    馬英九日前展開訪問美國之旅,今天在聖母大學與兩岸四地僑生座談交流,馬英九的臉書開直播,學生問的問題包羅萬象,有人問他在雪地跑步的感想、家庭教育、政治性格,甚至還有台灣學生想留在美國工作等,馬英九都一一回答,與學生互動熱絡。

    談到近期國內討論熱烈的同志婚姻平權法案,馬英九說,這個當然引起很大爭議,反對的人甚至攻佔立法院要阻止此事,短時間內大概不會有很大發展,會把步伐慢下來。

    馬英九提到,18年前他競選台北市長,上任後跟同仁商量民政局每年編新台幣100萬元預算讓同志辦活動「同玩節」,除了遊行還有很多演講,其它亞洲同志團體也經常來辦活動,台北市變成對同志最友善的城市。

    他說,當年基於人權跟人道的考量,認為人的性傾向應該受到尊重,但是要不要導致要在法律結構上改變家庭的定義,那是另一個問題。至少不要歧視,在人權保障上做到盡可能的程度。

    馬英九說,讓被忽略的團體與價值得到關注,是民主社會重要一環,將來一定會透過民主程序在這議題上做一個適當決定,這就是台灣存在的價值,台灣存在讓中華民族幾千年歷史上出現一個最民主自由的時刻,不代表每件事情都好,至少人民做出各種選擇時,都不會受到干擾,這是最高價值。

    馬英九舉例,美國武打明星李?馬文與女友同居十年,分手後伴侶要求贍養費,最後法官認為要給贍養費,這種判決就很棒,不一定變成婚姻,但基本權益實質上得到保障,沒有名義,但有實義,這個沒有破壞婚姻制度;他認為永遠去嘗試是可以解決的。

    馬英九還提到台北市長任內舉辦同志活動,有政壇的長輩因此寫信給他說「英九,你的幕僚是不是發瘋了,怎麼可以搞這個事情」,他當時就知道這絕對是世代落差造成的,他們不曉得世界已經不一樣了。

    馬英九認為,適度的關心,讓他們能夠在社會自由生活不受干擾是非常重要的價值,「我這個地方並不保守」,但如果改變家庭結構要很審慎,要看議題,不能一概而論,不能光從一個角度就判定這是保守或是開放,要看性質與社會取向,可以多觀察一下。

    馬英九說,政治是管理眾人之事,不是被個人好惡左右,要想到大多數人,才不會引起非議,但社會太多元,有一些人不多但聲音特別非常大,也會造成困擾,因此考慮要周詳,但也不要為了考慮周詳而不做決定,一直延宕造成問題更嚴重。1051120

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